私の育児ノイローゼから解放された言葉、
「帰命無量寿如来
南無不可思議光」
という、親鸞聖人の書かれた『正信偈』のお言葉には、
まだまだ、ビックリするような意味があったんです。
今まで、仏教は、葬式や法事をしたりする、死んでから用事のあるもので、
「死んだら極楽、死んだら仏」
と、死後の夢物語を説いているものだろうと誤解していました。
ところが、親鸞聖人は、このお言葉で、
「阿弥陀仏に救われるのは、死んだ後ではないんだよ。
平生生きている時なんだよ」
と言われていたんですよね。
『正信偈』を書かれたのは、当然ながら、親鸞聖人が生きておられた時。
その『正信偈』に、
「親鸞、救われた、助けられた」
と言われているのですから、阿弥陀仏に救われるのは、死んでからではない、
生きている時、と分かります。
さらに、救われる、という言葉も聞くけれど、
そんなハッキリするものではないだろう、
いつとはなしに有り難くなった心境を言っているのだろう、
って思ったりもしていたんですが、
この思いも間違っていたことも知らされました。
この『正信偈』のお言葉で、
「阿弥陀仏の救いは、ハッキリする」
と、分かったんです。
ハッキリしないことを親鸞聖人が、
「救われたぞ、助けられたぞ」
と、ハッキリ言われるはずがないですから。
聖人が何度もハッキリ叫ばれているのは、
阿弥陀仏の救いは、
「助かったのやら、助かってないのやら、分からん」
という曖昧なものではなく、
ハッキリするからだったんです。
以前の私のように仏教を誤解している人って
多いんじゃないかなあ。
そんな誤りを、『正信偈』の冒頭に、
「親鸞、阿弥陀如来に救われたぞ、
親鸞、阿弥陀如来に助けられたぞ」
と、自らのことをお書きになることによって、
「仏教は死んだらお助けじゃないんだよ、
阿弥陀仏の救いは生きている現在ただ今なんですよ、
救われたらハッキリするのだよ」
と、糾してくださったのだと聞きました。
こんな世界があったなんて。
親鸞聖人の教えを知るほどに、育児ノイローゼは徐々に遠き、
やがて、育児ノイローゼから解放された！
っていえるくらいにまでなったんです。